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A noo da origem est ligada, sobretudo, idia da perfeio e beatitude p. CAP 1. A ESTRUTURA DOS MITOS. Sec. XIX o mito era a mesma coisa que fbula, inveno, fico. Sec. XX aceitar o mito com olhos da sociedade arcaica, onde o mito designava uma histria verdadeira, de carter sagrado e de exemplar significado. O mito tem um novo status semntico, na verdade um resgate. O mito acabou por designar tudo o que no pode existir realmente. O mito fornece os modelos para a conduta humana, conferindo valor existncia. O mito est ligado a sociedades arcaicas. O mito uma realidade cultural extremamente complexa, que pode ser abordada e interpretada atravs de perspectivas mltiplas e complementares p. O mito conta uma histria sagrada ele relata um acontecimento ocorrido no tempo primordial, o tempo fabuloso do princpio. Em outros termos, o mito narra como, graas s faanhas dos entres sobrenaturais, uma realidade passou a existir. O mito fala apenas do que realmente ocorreu, do que se manifestou plenamente. Os personagens dos mitos so os entes sobrenaturais. Eles so conhecidos, sobretudo, pelo que fizeram no tempo prestigioso dos primrdios. Os mitos revelam, portanto, sua atividade criadora e desvendam a sacralidade ou simplesmente a sobrenaturalidade de suas obras. Em suma, os mitos descrevem as diversas e, algumas vezes dramticas, irrupes do sagrado ou do sobrenatural no mundo. O mito considerado uma histria sagrada e, portanto, uma histria verdadeira, por que sempre se refere a realidade p. A principal funo do mito consiste em revelar os modelos exemplares de todos os ritos e atividades humanas significativas. Nas sociedades arcaicas os mitos so tidos como histrias verdadeiras e as fbulas como falsas. Nas histrias verdadeiras esto quelas que tratam da origem do mundo, os protagonistas, os ancestrais entes divinos, celestiais. Surge o heri que salva o povo do inimigo comum. Em suma, nas histrias verdadeiras, defrontamo nos com o sagrado e o sobrenatural as falsas, ao contrrio, tm um contedo profano p. Os mitos narram os acontecimentos primordiais em conseqncia dos quais o homem se converteu no que hoje. Somos resultados dos eventos primordiais. O homem moderno se considera constitudo pela Histria, o homem das sociedades arcaicas se proclama o resultado de um certo nmero de eventos mticos. P. 1. 6. O que aconteceu na ORIGEM de todas as coisas pode ser repetido atravs do poder dos rituais. Ao ser rememorar os mitos e reatualiz los, ns somos capazes de repetir o que os Deuses, os heris ou os ancestrais fizeram. Aprende se no somente como as coisas vieram existncia, mas tambm onde encontr las e como fazer com que reapaream quando desaparecem p. O tempo mtico o tempo do sonho. Os mitos ensinam como repetir os gestos criadores dos Entes Sobrenaturais e, conseqentemente, como assegurar a multiplicao de tal ou tal animal ou planta p. Conhecer a origem de algo equivale a adquirir poder sobre ele, reproduzi lo. Ventajas Y Desventajas De Windows Vista Ultimate there. No preciso basta conhecer o mito da origem, preciso recit lo. Recitando ou celebrando o mito da origem, o indivduo deixa se impregnar pela atmosfera sagrada na qual se desenrolaram esses eventos miraculosos. O tempo mtico das origens um tempo forte, porque foi transfigurado pela presena ativa e criadora dos entes sobrenaturais. Ao recitar os mitos, reintegra se quele tempo fabuloso e a pessoa torna se conseqentemente, contempornea, de certo modo, dos eventos evocados, partilha da presena dos deuses ou dos heris. P. 2. 1Ao viver os mitos, sai se do tempo profano, cronolgico, ingressando num tempo qualitativamente diferente, um tempo sagrado, ao mesmo tempo primordial e indefinidamente recupervel p. Para as sociedades arcaicas os mitos a constitui a histria dosa atos dos entes sobrenaturais b a histria narrada pelo mito verdadeira c o mito se refere sempre a uma criao d conhecendo o mito, conhece se a origem das coisas, chegando se a domin la e vive se o mito ao rememor lo ou reatualiz lo. No se trata de uma comemorao dos eventos mticos, mas de sua reiterao. O indivduo evoca a presena dos personagens dos mitos e torna se contemporneo deles. Isso implica igualmente que ele deixa de viver no tempo cronolgico, passando a viver no tempo primordial, no tempo em que o evento teve lugar pela primeira vez. Em suma, os mitos revelam que o mundo, o homem e a vida tm uma origem e uma histria sobrenaturais, e que essa histria significante, preciosa e exemplar p. CAP. 2 PRESTGIO MGICO DAS ORIGENS p. Mitos de Origem e mitos cosmognicos. Toda histria mtica que relata a origem de alguma coisa pressupe e prolonga a cosmogonia. Do ponto de vista da estrutura, os mitos de origem homologam se ao mito cosmognico. Sendo a criao do mundo a criao por excelncia, a cosmogonia torna se o modelo exemplar para toda espcie de criao. Isso no quer dizer que omito de origem imite ou copie o modelo cosmognico, pois no se trata de uma reflexo concertada e sistemtica p. Todo mito de origem conta e justifica uma situao nova nova no sentido de que no existia desde o incio do mundo p. Geralmente o guru recita a histria da humanidade desde a criao do mundo, e termina contando o nascimento daquele para o qual est sendo realizado o rito. No ritual da comemorao a pessoa mergulha na plenitude primordial, deixa se penetrar pelas foras gigantescas que tornaram possvel a criao. O ser projetado para fora do tempo profano e deslocado para o tempo sagrado das origens. A cerimnia inclui a execuo de diferentes etapas da criao. Reatualizam um aps outro os eventos ocorridos nos tempos mticos. A origem o modelo. Na comemorao, o homem atual repete o feito, por excelncia, do gesto arquetpico dos heris. Tentar imitar os heris almejar os mesmos resultados, as mesmas glrias. OBS devemos pensar no um nico comeo, mas vrios uma pluralidade de origens. O retorno origem, que permite reviver o tempo em que as coisas se manifestaram pela primeira vez, constitui uma experincia de importncia capital para as sociedades arcaicas p. A finalidade da comemorao relembrar a fonte de tudo reviver as origens. A recuperao do tempo primordial indispensvel para assegurar a renovao total do cosmo. O mito de origem inicia, geralmente, por uma cosmogonia. O mito recorda brevemente os momentos essenciais da criao do mundo, para contar a seguir, a genealogia da famlia real, ou a histria tribal. A cosmogonia a origem do mundo. A idia mtica da origem est imbricada no mistrio da criao. O mito de origem como se deu a origem do mundo a explicao para o referido fenmeno. A cosmogonia o exemplo para as demais criaes. Em suma, a origem de uma coisa corresponde criao dessa coisa p. CAP. III MITOS E RITOS DE RENOVAO p. As diferentes fases do ritual levam a sucessivamente nveis de regresso. Os mitos de origem recordam aos homens como o mundo foi criado. OBS a renovao obedece a um obedece a um modelo, o da origem. No se pode, contudo, renovar o mundo seno repetindo o que os imortais fizeram. O mundo no s se torna mais estvel e regenerado, como igualmente santificado pela presena simblica dos imortais p. A idia de que a perfeio estava no princpio parece ser muito antiga p.